Riflessione:		L’ESPERIENZA PARROCCHIALE DI DON ALBERIONE: SIGNIFICATO E CONSEGUENZE Sr Suzimara Barbosa de Almeida, sjbp
Audio:		Don Giacomo Alberione alle Suore di Gesù Buon Pastore Lo spirito pastorale  della Famiglia Paolina Ariccia (Roma), 31 luglio 1965, durata  32" Per ascoltare l'audio fai click sull'icona del microfono
Foto:		Don Giacomo Alberione per alcuni mesi svolge attività pastorale a Narzole. Disegno. Don Giacomo Alberione, sorridente all'inaugurazione di una mostra del libro Don Alberione, seduto su una sedia, con le Capitolari delle suore Pastorelle

L’ESPERIENZA PARROCCHIALE DI DON ALBERIONE:
SIGNIFICATO E CONSEGUENZE
Sr Suzimara Barbosa de Almeida, sjbp  

A quanti hanno qualche conoscenza circa la biografia di Don Alberione, questo argomento potrebbe far sorgere l’interrogativo: una sola e breve esperienza di ministero pastorale diretto in una parrocchia come vice parroco, avrebbe potuto portare conseguenze rilevanti per il suo futuro apostolato e per quello delle sue fondazioni?

Sappiamo infatti che, dopo l’ordinazione sacerdotale, Don Alberione, per soli nove mesi esercitò la responsabilità di vice parroco a Narzole. In questo periodo poté amministrare alcuni battesimi, celebrare le funzioni con il popolo, tenere delle omelie, avviare alcuni adolescenti al seminario – futuri paolini? –, riflettere sulla possibilità di un istituto femminile che potesse aiutare nell’azione pastorale[1], oltre ad altre attività inerenti alla cura d’anime del tempo che potremmo considerare poco rilevanti. Essendo stato poi chiamato dal Vescovo ad assumere la missione di direttore spirituale nel seminario di Alba, tale esperienza parrocchiale era conclusa.

Tuttavia, lo stesso Don Alberione, narrando in Abundantes divitiae gratiae suae[2] lo sviluppo storico del carisma paolino nella Chiesa, ci fa comprendere che la sua esperienza parrocchiale non si ridusse a questo. Nella stessa opera egli parla di molte altre attività teoriche e pratiche, che realizzò prima come chierico e poi come neo sacerdote e che lo tennero in contatto diretto con la realtà pastorale del tempo e che, in modo molto incisivo, contribuirono ad orientare il suo futuro apostolato.

Proprio trattando dello “spirito pastorale” della Famiglia Paolina, egli ne parla come di una delle “ricchezze”, che ricevette attraverso l’illuminazione di Gesù Ostia e in forza “degli incarichi avuti e compiuti in spirito di obbedienza”. Secondo l’Alberione, tali incarichi furono il ministero pastorale esercitato nelle varie parrocchie dove veniva chiamato per la predicazione, le confessioni, le conferenze, l’Azione Cattolica[3]. Anche come direttore spirituale del seminario, esercitò diverse funzioni che lo tennero molto attivo nel ministero pastorale, sia a livello di riflessione e studio, come a livello pratico.

Fra le altre attività egli ricorda che, sia da chierico che da sacerdote, per sei anni fu catechista nella cattedrale e nella parrocchia dei santi Cosma e Damiano. Studiò pedagogia presso i Fratelli delle Scuole Cristiane e per quattro anni, dal 1910 al 1914, studiò i metodi catechistici, l’organizzazione catechetica nelle parrocchie, la formazione spirituale, intellettuale e pedagogica dei catechisti. Ebbe anche l’opportunità di partecipare a congressi catechistici, far parte della commissione catechistica diocesana, composta da tre sacerdoti, per l’elaborazione dei testi per le scuole e i programmi catechistici  diocesani. L’Alberione  afferma inoltre che in questo periodo, fece del catechismo uno studio e un apostolato particolare[4].

Oltre a questo, seguendo le direttive di Pio X sulla necessità di rafforzare la catechesi, organizzò in Diocesi giornate della Bibbia nelle quali si spiegava la Scrittura in forma di catechesi  con applicazioni catechistiche, da cui derivò l’edizione del Vangelo con note catechistiche[5].

Fu anche attivo in campo sociale, partecipando ai congressi su questo tema, mantenendo contatti con gli esponenti dell’Azione Cattolica del tempo. Con il Canonico Chiesa ebbe parte attiva nel dar vita nelle parrocchie all’Unione Popolare, dopo lo scioglimento dell’Opera dei Congressi[6]. Certamente attraverso questi vari contatti, ebbe l’opportunità di cogliere le reali necessità della pastorale.

Come professore in seminario, per arricchire l’orientamento da dare ai seminaristi e dirigerli nei primi passi del sacerdozio, rifletté con gli altri sacerdoti circa la questione pastorale e propose indicazioni concrete: “Per due anni, in conferenze settimanali, con dodici sacerdoti, studiò i mezzi di una buona e aggiornata cura d’anime. Su questo interrogò ed ebbe suggerimenti scritti (che trasmetteva ai chierici e a giovani sacerdoti) da una quindicina di Vicari Foranei. Ne risultò il libro (1913) Appunti di teologia pastorale”[7].

Oltre a riflettere con altri, Don Alberione lesse le migliori opere del tempo sulla questione pastorale[8], che gli aprirono nuovi orizzonti circa le necessità reali della cura d’anime del suo tempo, soprattutto sulla necessità di raggiungere le masse sempre più lontane dalla Chiesa. Queste conoscenze vennero trasmesse nella formazione dei nuovi sacerdoti albesi: “Insistette sopra la catechesi  e la predicazione a viva voce ed a mettervi accanto la Parola di Dio scritta (scuola di eloquenza 1912-1915); tenendo presenti tutte le categorie di persone, specialmente le masse”[9].

In concomitanza con tali studi e riflessioni, in questo stesso periodo Don Alberione iniziò la pubblicazione della rivista Vita Pastorale (1912), indirizzata ai sacerdoti italiani. Tale rivista accompagnò l’intero sviluppo delle fondazioni paoline e favorì la pastorale ecclesiale aprendo un canale di comunicazione fra lui e i sacerdoti. La pubblicazione dei bollettini parrocchiali era una prassi dei primi anni di apostolato dei Paolini e delle Paoline, prova di questa sintonia esistente con il contesto parrocchiale.

Ritornando ora all’interrogativo posto all’inizio, possiamo dire che è proprio nell’esperienza pratica, nel contatto diretto e attento con i sacerdoti e con la gente, attraverso i diversi impegni svolti, le letture sulla realtà, la preghiera davanti all’Eucaristia, che l’Alberione va percependo la necessità di qualcosa che dia una svolta nella pastorale tradizionale della Chiesa. Come egli stesso affermava, dopo l’ordinazione sacerdotale, «ebbe contatti vari ed esperienze di anime e di ministeri. Sentiva sempre più vivo: “Andate, predicate, insegnate, battezzate”». E così andava nascendo nel suo cuore la santa inquietudine circa la necessità di un nuovo linguaggio, di una nuova forma di esercitare la bimillenaria pratica della cura pastorale nella Chiesa.

Possiamo affermare che proprio attraverso questa esperienza parrocchiale l’Alberione arriva, poco a poco, ad equiparare la cura pastorale tradizionale con quella che utilizza i nuovi mezzi di comunicazione che stanno venendo alla luce: giornale, rivista, radio, televisione ecc.

Egli era un sacerdote inserito nella Diocesi di Alba, in  continua relazione con sacerdoti e parrocchie. Immerso in questa realtà, a fianco dei sacerdoti del suo tempo, cerca nuove strade, nuovi linguaggi, nuovi metodi per raggiungere la gente. Sappiamo molto bene che alcune volte non è stato compreso in questa ricerca. Soffrì, e molto, per far accettare nella Chiesa la sua intuizione circa l’equivalenza tra la predicazione orale tradizionale e quella scritta o trasmessa con altri mezzi. Ma non potremmo mai dimenticare che il nuovo, portato da lui e dalle sue fondazioni, nacque perché era profondamente radicato nella realtà e nella problematica concreta del tessuto ecclesiale nel quale visse e operò. Di conseguenza non è possibile comprendere l’intera missione degli Istituti paolini fuori di questa relazione ecclesiale e a favore di essa. Una presenza che porta continuamente alla ricerca di nuovi orizzonti.

Diverse volte Don Alberione affermò che tutti gli Istituti paolini sono a servizio della pastorale[10]. E in questo sentire, oserei dire che la presenza delle Suore di Gesù Buon Pastore nella Famiglia Paolina, con la missione specifica della “cura d’anime”, in collaborazione con i pastori, sono state e lo sono ancor oggi, un richiamo per mantenere il necessario legame con la pastorale ecclesiale con la quale tutti devono restare in continuo contatto per proporre in maniera sempre nuova e integrale la bella notizia di Gesù Maestro e Pastore.

Restano profetiche le parole di Papa Paolo VI rivolte a Don Alberione nel 1969: «Eccolo, umile, silenzioso, instancabile, sempre vigile (…), sempre intento a scrutare i segni dei tempi, cioè le più geniali forme di arrivare alle anime, il nostro Don Alberione ha dato alla Chiesa nuovi strumenti per esprimersi, nuovi mezzi per dare vigore e ampiezza al suo apostolato, nuova capacità e nuova coscienza della validità e della possibilità della sua missione nel mondo moderno e con i mezzi moderni».[11]

Invito permanente a non allontanarsi dalla concretezza della pastorale ecclesiale, proponendole sempre nuovi orizzonti, in ogni luogo e tempo.