Riflessione:		DON ALBERIONE E LA FAMIGLIA PAOLINA Don Giuliano Saredi, ssp
Audio e Testo:		Don Giacomo Alberione ALLE PIE DISCEPOLE DEL DIVIN MAESTRO, 1963 LA FAMIGLIA PAOLINA n. 162  - n. 163 - n. 168 Per sentire l'audio fai click sull'icona del microfono. Per sentire i brani seguenti usa le frecce arancioni. Per salvare l'audio sul tuo pc usa il pulsante destro del mouse: "salva oggetto con nome"
Video:		27 Aprile 2003: La beatificazione in Piazza S. Pietro Omelia del Santo Padre Giovanni Paolo II Dal DVD: A. Monge, "Giacomo fa' luce!" Versione .mov  | Versione .wmv
Testo:		Don Giacomo Alberione Il corpo mistico della Congregazione UT PERFECTUS SIT HOMO DEI, I, n. 281 ITA - ESP - ENG Don Giacomo Alberione Ritratto morale del Paolino UT PERFECTUS SIT HOMO DEI, III, n. 58 ITA - ESP - ENG Don Giacomo Alberione, ANIMA E CORPO PER IL VANGELO, pag. 61ss Mentalità paolina ITA - ESP Don Giacomo Alberione “Vita mutatur, non tollitur” SAN PAOLO, Febbraio 1947

DON ALBERIONE E LA FAMIGLIA PAOLINA
DON Giuliano Saredi, ssp

La frase del titolo è presa da una meditazione dettata da Don Alberione alle Pie Discepole del Divin Maestro nel giorno dell’Ascensione del 1963 (23 maggio). Il pensiero del Paradiso fa da introduzione alla meditazione, la quale verte, di fatto, sulla Famiglia Paolina. L’invito è a comprenderla nel suo insieme, perché “non si è ancora capita tutta la Famiglia Paolina, le singole parti e la missione che ha nel mondo”. Partono da qui le brevi considerazioni che seguono.  

“L’unione di spirito. Questa è la parte sostanziale”

Don Alberione non si è mai stancato di ripetere ai suoi figli e figlie spirituali che l’unione di spirito è la parte sostanziale della Famiglia Paolina e consiste nell’unica spiritualità: “Vivere integralmente il Vangelo; vivere nel Divin Maestro in quanto egli è Verità, Via e Vita; viverlo come lo ha compreso il suo discepolo San Paolo”. Questo è lo spirito che identifica e unisce tutti, benché molteplici siano le istituzioni paoline e differenti i compiti.

Questo spirito è oggi vivente in noi? Non dobbiamo forse riappropriarci di Gesù, quale egli stesso si è definito: Via, Verità e Vita (Gv 14,6), cioè del Cristo integrale, non sezionato; anima della nostra vita spirituale/comunitaria (Cristo pensa, vive e agisce in me/in noi), contenuto del nostro apostolato (dogma, morale, culto), risposta a tutto l’uomo (mente, volontà, cuore)?

L’interrogativo ha un suo senso, se pensiamo che già nel seminario “Al centro sta Gesù Cristo Via e Verità e Vita” (settembre 1984) si parlò di “rimozione” del concetto di Via, Verità e Vita, e della “pericolosità” di tale rimozione per il carisma alberioniano, confermando poi – nell’Incontro dei Governi Generali della Famiglia Paolina che seguì nell’aprile 1985 – che “l’espressione Gesù Cristo Via e Verità e Vita va letta in forma prioritaria rispetto ai titoli di Maestro/Pastore”.

A chi ha un po’ di familiarità con i testi del Fondatore, non risulta difficile coglierne l’indirizzo costante al riguardo: spiritualità unica: “lo spirito della Famiglia Paolina sta nella devozione a Gesù Cristo Via, Verità e Vita”; apostolati diversi: “i vari istituti hanno un apostolato proprio e il titolo che si aggiunge è un titolo per indicar l’apostolato”.  

“Membra di un corpo mistico, che è conformato al corpo mistico che è la Chiesa”

Nella meditazione alle Pie Discepole, sopra citata, Don Alberione disse che “la Famiglia Paolina rispecchia la Chiesa nelle sue membra, nelle sue attività, nel suo apostolato, nella sua missione”. In altra occasione aggiunse che essa si compone di più istituti, ciascuno con un apostolato proprio, perché “gli apostolati nel pensiero e nell’ispirazione di Dio devono essere gli apostolati più urgenti ai nostri tempi”. 

Volendo addentrarci un tantino nel senso di queste affermazioni, pare illuminante il testo di un’altra meditazione, che il Primo Maestro tenne ai Paolini nell’aprile del 1960 e che si può leggere in Ut perfectus sit homo Dei (III, 58-61). Pur diretta ai Paolini, questa pagina ispirata – nella quale è palpabile l’afflato di San Paolo – vale come linea di fondo e di tendenza per tutte le istituzioni paoline. Dal testo, non riassumibile in poche parole data la densità concettuale, traspare «l’Apostolo instancabile che, “omnia omnibus factus”, era sempre, dappertutto, con tutti, con tutti i mezzi… per rinnovare il mondo in una luce nuova: Gesù Cristo», al quale la  Famiglia Paolina è chiamata a dare continuità, attualità, presenza; San Paolo vivente in un corpo sociale, caratterizzato da dinamismo, duttilità e versatilità per il Vangelo. Uomini e donne di frontiera, soprattutto nei momenti difficili per la Chiesa, e capaci di stare nell’ombra al momento giusto per attendere alla preghiera e allo studio. Uomini e donne con la fantasia dell’apostolato, che non hanno altra mira che il massimo bene a tutti; incuranti di disagi, sofferenze, umiliazioni; non chiedono per sé onori e riconoscimenti; confidano nel premio eterno.

Le singole istituzioni (chi rappresenta tutti presso il Tabernacolo, chi diffonde la dottrina di Gesù, chi si accosta alle anime), mosse dall’unico spirito (vivere Gesù Cristo e servire la Chiesa), danno forma a quel mosaico che è il corpo mistico della Famiglia Paolina, “corpo ben compaginato e connesso, mediante la collaborazione di ogni giuntura, secondo l’energia propria di ogni membro”, che da Cristo “riceve forza per crescere in modo da edificare se stesso nella carità” (Ef 4,16). In tal modo la Famiglia Paolina comprende ed edifica se stessa, serve ed edifica la Chiesa con la varietà dei suoi doni. 

“Congregavit nos in unum Christi amor”

Senza l’amore tutti i carismi perdono di senso e valore; grazie all’amore, invece, tutti concorrono a edificare il Corpo mistico di Cristo. L’amore, che non avrà mai fine, è la forza vitale e  costitutiva della comunione dei santi, perché Dio è amore; ed è causa dello scambio di beni spirituali che si instaura tra la Chiesa del cielo e della terra. Pertanto la Famiglia Paolina pellegrina quaggiù coltiva la certezza d’essere sostenuta dalla Famiglia Paolina celeste, purificata da ogni imperfezione peccaminosa e ricca della potenza di Dio. “L’anima continua di là vita, affetto, preghiera, apostolato, con molta maggior perfezione di quaggiù”, scrive Don Alberione.

Il medesimo amore di Cristo, che ci ha raccolti in unità, non viene meno con la morte. Pur vivendo in diverse condizioni, restiamo fratelli e sorelle uniti nel fine: gloria a Dio, pace agli uomini. Con il passaggio alla “vita paolina in cielo”, la Famiglia si ricompone nella comunione dell’amore e nella bellezza originaria, come Dio l’ha voluta. Chi vi è convocato riversa il suo amore, trasfigurato in Dio, sulla Famiglia ancora pellegrinante e all’opera nelle “varie mansioni”, facendosi con essa e per essa intercessore, apostolo, presenza invisibile.