MODELLO DI PATERNITÀ SPIRITUALE
Sr Giuseppina Alberghina, sjbp

In tempo di crisi di paternità il beato Giacomo Alberione si presenta a noi come un autentico padre nello Spirito, modello di quella paternità spirituale molto rara e molto cercata. Egli è stato un padre che ha generato spiritualmente non solo molti figli e figlie, ma anche molti padri e madri nello Spirito. Ed è stato una guida per molti perché ha riconosciuto la necessità di essere guidato, nel suo cammino verso Dio, da un padre spirituale, a cui ha sempre obbedito, nella certezza che solo così avrebbe potuto compiere la volontà di Dio su di lui[1]. Sapeva che solo chi conosce le insidie, le difficoltà e gli immensi spazi dello Spirito perché li ha vissuti, diviene esperto per guidare altri.

Alberione, appena un anno dopo l’Ordinazione presbiterale, fu nominato padre spirituale dei seminaristi di Alba. Compito che svolse per circa 10 anni[2] con grande dedizione e responsabilità, attingendo alla sua esperienza di figlio spirituale, accogliendo e vivendo il dono del discernimento degli spiriti e della sapienza nel consiglio.

Nel solco della grande tradizione spirituale della Chiesa[3] anche il nostro Fondatore ha affermato molte volte l’importanza di essere guidati nelle vie di Dio. All’argomento dedica un’intera meditazione nel Corso degli Esercizi Spirituali di un mese, nel 1960: “La direzione spirituale è parte del ministero pastorale: la cura individuale di anime; viene dalla missione segnata ed esercitata dal Maestro Divino. (…) E’ l’arte pastorale di condurre anime progressivamente, dagli inizi della vita spirituale sino alla somma perfezione, secondo la rispettiva vocazione e secondo i doni e le grazie di ciascuno”[4].

Il beato Alberione ha avuto sempre chiara la meta verso cui accompagnare le persone che si affidavano alla sua guida: la cristoformità o piena conformazione a Cristo, Maestro Pastore, Via Verità e Vita. Con i linguaggi mutuati dalla spiritualità del tempo, ma con un’impronta tutta sua, Alberione riproponeva ai suoi figli spirituali quello che i grandi Padri del primo millennio chiamavano la divinizzazione dell’uomo[5]. Egli li aiutava e sosteneva perché si lasciassero plasmare dallo Spirito santo, che è l’artefice della Cristificazione.  

Nel suo ministero di guida il nostro Fondatore ebbe tre grandi modelli:

1.      L’apostolo Paolo, che considerava l’ispiratore di tutta la sua vita e della sua opera. Ciò che affascinava di più l’Alberione era la relazione di Paolo con Cristo, relazione così feconda da permettere all’Apostolo di creare i nuovi linguaggi della fede e della vita spirituale. Alberione mutua dall’esperienza mistica di Paolo[6] la descrizione della vita spirituale, espressa nei 9 verbi “Cristo solo vive, pensa, opera, ama, vuole, prega, soffre, muore e risuscita in noi”[7]. Nel Donec formetur, Alberione riporta, come titolo e sottotitolo, la testimonianza della paternità spirituale di Paolo: ”Figlioli miei, che io di nuovo partorisco nel dolore finché non sia formato Cristo in voi” (Gal 4, 19)[8].  

2.      Ignazio di Loyola, che fu ispiratore di Alberione in quel discernimento degli spiriti, necessario ad ogni vero padre spirituale. Il Donec Formetur, infatti, testo decisivo per la formazione paolina, scritto da Alberione nel 1932, è modellato sul percorso degli Esercizi Spirituali ignaziani, anche se ripresentati con il tocco originalissimo, che gli è proprio[9]. 

3.      Il canonico Francesco Chiesa, che non solo fu suo padre spirituale per lunghi anni, ma “svolse un ruolo di primo piano nella formazione di Giacomo Alberione e successivamente della Famiglia Paolina. Egli era dotato di una speciale intuizione nella comprensione dei bisogni dei nuovi tempi e della necessità urgente di usare tutti i mezzi del progresso e della tecnica a servizio della verità e del Vangelo”[10] . 

L’esperienza ricchissima di Alberione, guida nello Spirito, ancora in gran parte inesplorata, ci dice che non basta essere solo maestro, direttore o accompagnatore, ma occorre essere padre, generare spiritualmente figli[11], aiutarli a nascere dall’alto e a crescere fino a quando Cristo non sia formato in loro.  

I mezzi proposti da Alberione sono quelli classici: anzitutto la preghiera, come relazione fondante con Cristo, e in Cristo e nello Spirito, con il Padre, che ha un’impronta fortemente cristocentrico-trinitaria. Il confronto quotidiano della propria vita con la Parola, nel contesto della Visita Eucaristica e nella meditazione. Importanza speciale viene data all’esame di coscienza nei tre momenti della giornata, per divenire consapevoli dell’opera che lo Spirito compie nel cuore e delle resistenze che vi opponiamo. Interessante anche il suggerimento di tenere un piccolo diario su cui stilare delle note essenziali, da confrontare mensilmente con il padre spirituale. C’è molta sapienza anche nell’insistenza del Fondatore per la recita di frequenti invocazioni, dette giaculatorie, che avevano la funzione di tenere desta la memoria di Dio, il sentimento continuo della sua Presenza.

In primo piano rimane la partecipazione assidua ai Sacramenti della Riconciliazione e dell’Eucaristia, come condizione indispensabile per una vita cristiana che vuole raggiungere la piena statura di Cristo.

Tutto questo è per lo staretz[12] Alberione il lavoro spirituale, quella piena collaborazione all’attività dello Spirito in noi, che sta a fondamento della vocazione paolina. Nella preghiera del Patto, Egli invita a chiedere la moltiplicazione dei frutti del lavoro spirituale, significativamente anteposto ad ogni altra cosa: lo studio, l’apostolato, la povertà.