MODELO DE PATERNIDAD ESPIRITUAL
Hna. Giuseppina Alberghina, sjbp

En tiempos de crisis de paternidad el beato Santiago Alberione se nos presenta como un auténtico padre en el Espíritu, modelo de esa paternidad espiritual tan rara y buscada. Él fue un padre que ha engendrado espiritualmente no sólo muchos hijos e hijas, sino también muchos padres y madres en el Espíritu. Fue un guía para muchos porque reconoció la necesidad de ser guiado, en su camino hacia Dios, por un padre espiritual, al cual obedeció siempre, seguro de que sólo así habría podido cumplir la voluntad de Dios sobre él.[1] Sabía que únicamente quien conoce las insidias, las dificultades y los inmensos espacios del Espíritu porque los ha vivido, se hace experto para guiar a otros.

Alberione, apenas un año después de la ordenación presbiteral, fue nombrado padre espiritual de los seminaristas de Alba. Cometido que desempeñó por unos diez años ^[2] con gran entrega y responsabilidad, sacando partido de su experiencia como hijo espiritual, acogiendo y viviendo el don del discernimiento de los espíritus y de la sensatez al aconsejar.

En el surco de la gran tradición espiritual de la Iglesia,[3] también nuestro Fundador afirmó muchas veces la importancia de dejarse guiar en los caminos de Dios. A este argumento dedica una entera meditación en el Curso de los Ejercicios espirituales de un mes, en 1960: “La dirección espiritual es parte del ministerio pastoral. El cuidado individual de las almas se desprende de la misión encomendada y ejercida por el divino Maestro. (…) Se trata del arte pastoral de conducir a las almas desde el comienzo de la vida espiritual hasta la cima de la perfección, según la vocación y los dones y gracias de cada uno”.[4]

El beato Alberione tuvo siempre clara la meta hacia la cual acompañar a las personas que se confiaban a su guía: la cristoformidad o plena conformación a Cristo, Maestro Pastor, Camino Verdad y Vida. Con el lenguaje tomado de la espiritualidad del tiempo, pero con una impronta propia, Alberione reproponía a sus hijos espirituales lo que los grandes Padres del primer milenio llamaban la divinización del hombre.[5] Él les ayudaba y sostenía para que se dejasen plasmar por el Espíritu santo, que es el artífice de la cristificación. 

En su ministerio de guía, nuestro Fundador tuvo tres grandes modelos:

1.      El apóstol Pablo, considerado el inspirador de toda su vida y de su obra. Lo que más fascinaba al P. Alberione era la relación de Pablo con Cristo, tan fecunda que permitía al Apóstol crear los nuevos lenguajes de la fe y de la vida espiritual. Alberione toma de la experiencia mística de Pablo ^[6] la descripción de la vida espiritual, expresada en nueve verbos: “Cristo solo vive, piensa, obra, ama, quiere, ora, sufre, muere y resucita en nosotros”.[7] En el libro Donec formetur, Alberione pone, como título y subtítulo, el testimonio de la paternidad espiritual de Pablo: “Hijos míos, otra vez me causáis dolores de parto, hasta que Cristo tome forma en vosotros” (Gál 4, 19).[8] 

2.      Ignacio de Loyola, que fue inspirador de Alberione en el discernimiento de los espíritus, necesario para todo verdadero padre espiritual. En efecto, el texto decisivo para la formación paulina, Donec formetur, escrito por Alberione en 1932, está calcado sobre los Ejercicios espirituales ignacianos, aunque tratados con un propio toque originalísimo.[9] 

3.      El canónigo Francisco Chiesa, que no sólo fue su padre espiritual por largos años, sino que “desempeñó un papel de primer plano en la formación de Santiago Alberione y sucesivamente de la Familia Paulina. Estaba dotado de una especial intuición en la comprensión de las necesidades de los nuevos tiempos y de la exigencia urgente de usar todos los medios del progreso y de la técnica a servicio de la verdad del Evangelio”.[10]  

La riquísima experiencia de Alberione, una guía en el Espíritu aún inexplorada, nos dice que no basta ser sólo maestro, director o acompañante, sino que es preciso ser padre, engendrar espiritualmente hijos,[11] ayudarles a nacer de arriba y a crecer hasta que Cristo tome forma en ellos. 

Los medios propuestos por Alberione son los clásicos: ante todo la oración, como relación fundante con Cristo, y en Cristo y el Espíritu, con el Padre, de impronta fuertemente cristocéntrica-trinitaria. El cotejo diario de la propia vida con la Palabra, en el contexto de la Visita eucarística y en la meditación. Una importancia particular se da al examen de conciencia en tres momentos de la jornada, para concienciarse de la obra que el Espíritu realiza en el corazón y de las resistencias que nosotros oponemos. Es asimismo interesante la sugerencia de llevar un pequeño diario donde consignar unos apuntes esenciales para confrontarlos mensualmente con el padre espiritual. Hay también mucha sensatez en la insistencia del Fundador en las frecuentes invocaciones, llamadas jaculatorias, con la función de mantener despierta la memoria de Dios, el sentimiento continuo de su Presencia.

En primer plano está la participación asidua en los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía, como condiciones indispensables para una vida cristiana que quiere alcanzar la plena estatura de Cristo.

Todo esto es para el staretz [12] Alberione el trabajo espiritual, la plena colaboración a la actividad del Espíritu en nosotros, que está en la base de la vocación paulina. En la oración del Pacto, él invita a pedir la multiplicación de los frutos del trabajo espiritual, significativamente antepuesto a cualquier otra cosa: el estudio, el apostolado, la pobreza.