SAN PABLO Y EL P: ALBERIONE
Sr. Filippa Castronovo, fsp

 Premisa

 El P. Rolfo, un paulino de la primera hora, dos años después de la muerte del beato Alberione escribía: «El P. Alberione encomendó a san Pablo los proyectos que tenía en su mente, así que el 8 de diciembre de 1917, el todavía seminarista Giaccardo podía oír de sus labios esta frase significativa: “No es mérito mío, sino de san Pablo, el haber abierto la casa”».[1]

Son numerosísimos los textos de Alberione que hablan de Pablo. Nos detenemos, de modo particular, en el escrito carismático Abundantes divitiæ (AD), rico en referencias a san Pablo. La edición crítica de 1998 indica 37 temas en torno a la figura del Apóstol. En AD 2, que es como la ouverture de nuestra historia carismática, Alberione parece afirmar que Pablo nos ha elegido, mientras en AD 64 parece ser que Alberione escoge a Pablo. El n. 43 afirma que hubo un doble elemento, naturaleza y gracia, tan bien armonizadas entre ellas que no cabe distinguirlas. «Por una parte el elegir a Pablo correspondió “al íntimo proceso psicológico y espiritual” de la vida de Alberione; por otra se dio el toque místico de san Pablo, comprendido y valorado con fe» (P. Roatta). 

Pablo nos escogió, más aún nos engendró 

«… Todos han de mirar a san Pablo apóstol como único padre, maestro, modelo y fundador. Porque lo es de hecho. Por él nació [la Familia Paulina], por él fue alimentada, él la hizo crecer y de él asumió su espíritu» (AD 2). Convicción reexpresada, con fuerza y claridad en otros textos: «Él (san Pablo) se constituyó la Sociedad de San Pablo, de la que es el Fundador. No fue la Sociedad de San Pablo quien le eligió a él, sino que él nos eligió a nosotros; más aún, nos engendró: “en Cristo Jesús, por medio de su Evangelio, yo os he engendrado”» (SP, octubre de 1954). Alberione considera la relación con Pablo la ‘devoción’ fontal, indispensable, del tipo paternidad/filiación. Afirma que Pablo es padre de toda la Familia Paulina. Él la quiso, más bien la engendró, como un padre engendra al hijo. Y ella deberé hacerle viviente en el modo de interpretar al Maestro y de desempeñar la misión.

«San Pablo apóstol es nuestro padre, maestro y protector. Él lo ha hecho todo. Esta se llama “Obra de San Pablo….”. La vida de la Familia Paulina viene de la Eucaristía; pero comunicada por san Pablo. … Él se formó esta familia con una intervención espiritual y hasta física, que ni siquiera ahora, reflexionando, se puede comprender bien, y mucho menos explicar… La Familia Paulina debe ser san Pablo vivo hoy, según la mente del Maestro divino».[2]

No cabe duda de que la Familia Paulina, aquella noche que dividió dos siglos, nació de la Eucaristía. Ésta sigue siendo para nosotros el regazo del que fuimos sacados y la fuente que nos alimenta. Pero Alberione precisa que Pablo es el guía en esta relación vital con Jesús, que ama y en la Eucaristía continua dando la vida. Pablo comunica cómo vivir eucarísticamente (con entrega total). 

Alberione eligió a Pablo: le pareció el auténtico apóstol 

En AD 64, Alberione afirma que fue él quien eligió a Pablo, e indica los motivos.

«San Pablo, el santo de la universalidad. La admiración y devoción brotaron especialmente del estudio y meditación de la Carta a los Romanos… Vio en Pablo verdaderamente al Apóstol; por consiguiente, todo apóstol y todo apostolado podían aprehender de él. A san Pablo fue consagrada la Familia. A san Pablo se atribuye igualmente la curación del P.M.» (AD 64).

La Carta a los Romanos le permitió, como sucedió a grandes santos, por ejemplo a san Agustín, entrar en el corazón del apóstol de las gentes. Le fascina el hecho que Pablo unifica la experiencia mística: la santidad, el corazón, la intimidad con Jesús mediante la reflexión, su obra en la dogmática y en la moral, con la acción misionera profunda y universal: organización y celo por todos los pueblos. Alberione, en una de sus meditaciones sobre la Carta a los Romanos, especifica que ésta modela nuestro apostolado porque nos enseña a revestirnos de Jesucristo. Nos muestra a Pablo que adapta los principios del Evangelio a los hombres de su tiempo, particularmente a los paganos, prestando gran atención a los destinatarios. El Apóstol emerge con el corazón lleno de celo y amor hacia quienes están en la ignorancia de Cristo. Finalmente, el beato Alberione invita a amar a san Pablo como lo hizo el beato Timoteo Giaccardo, que tenía en las Cartas paulinas su nutrimento espiritual cotidiano y luego lo compartía con los oyentes de su predicación.[3]

En las líneas resaltadas por AD 64 podemos, sin forzar enfoque, entrever una alusión a tres de las ruedas del carro paulino: santidad, estudio, apostolado (cfr. AD 100). ¿Queda excluida la pobreza? Considerando que en Pablo la pobreza no es indigencia material, sino la disponibilidad de Cristo ante Dios y los hermanos, por la que «siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza» (2Cor 8,9), esa es la ‘rueda’ que permite funcionar bien a la santidad, al estudio y al apostolado. Las ruedas del carro paulino representan la totalidad de la persona en la plenitud de su dinamismo. La pobreza paulina –la cuarta rueda para nosotros– es apertura y disponibilidad a Dios y a la novedad que él introduce en la historia; don gratuito de sí a los demás para enriquecerles de vida. La pobreza infunde dinamismo a la primacía de Dios en la vida (santidad) que la persona considera la riqueza absoluta, quedando ante él con corazón humilde y penitente. En orden al estudio, la pobreza es la esperanza activa del pobre, que mantiene ojos y oídos atentos para mejorar la propia situación. La pobreza en orden al apostolado revierte los frutos de la primacía reconocida a Dios y del estudio que facilita el progreso en los diversos campos de empeño espiritual/apostólico, realizado ante Dios y con gran disponibilidad y apertura de ánimo. 

Una santidad apostólica y un apostolado santo

En el curso de los años, casi temiendo que sus hijos olvidaran la ‘cualidad que debe distinguirlos’, el P. Alberione recuerda:

«Antes de poner el instituto bajo la protección de san Pablo apóstol, se rezó mucho. Se buscaba un santo que sobresaliera en santidad y que al mismo tiempo fuese ejemplo de apostolado. San Pablo fundió en sí mismo santidad y apostolado» (SdC 463).

Causa estupor notar que, ya desde 1916, a los jóvenes que le habían seguido les dijo:

«Aquí está la cualidad que ha de distinguiros: ayudar al prójimo a salvarse; ayudarles de modo adecuado a las necesidades de los tiempos y según las aptitudes de cada cual. De esta manera no tenéis más que imitar al gran apóstol san Pablo, que no escatimó nada por la salvación de las almas» (Apuntes, reglamento 1916, 5/2). 

Una misión inédita: el apostolado de las ediciones

           Impulsado por el amor, Pablo, contrariamente a la mentalidad judaica que no creaba discípulos, sale de Tarso para alcanzar a todos, sin exclusión de raza, lengua y cultura. Alberione vive en el 1900 la pasión por las almas que Pablo vivió en su tiempo. Él, Pablo vivo hoy, tuvo la valentía de afirmar que el Evangelio debe anunciarse a todos y con todos los medios modernos; la osadía de decir que la predicación no es sólo la proclamada en la iglesia desde el púlpito para los habituales cristianos practicantes, sino también la dada por escrito. De aquí la novedad del sacerdote escritor y del apostolado de la prensa. Más que una novedad, es una fiel interpretación de Pablo vivo hoy. Escribe Alberione:

«Recuérdese cómo nació bajo la acción de Dios nuestra Congregación…. Esencia del apostolado en general es la redacción… Pero en vuestra Congregación, tal como está establecida, la redacción, la técnica y la propaganda son tres elementos constitutivos de un único apostolado. El apostolado nos hace altavoces de Dios… San Pablo concebía sus cartas y las dictaba, reservándose el firmarlas; buenos cristianos las multiplicaban, copiándolas; otros buenos cristianos las difundían. Ejerció el auténtico apostolado de las Ediciones».[4] 

Pablo, el discípulo que conoce al Maestro y vive de él

En AD 159, Alberione manifiesta toda su fascinación por cómo Pablo conoce y vive en Jesús. Mirando a Pablo, introduce un nuevo concepto de discípulo y de discipulado. Discípulo es quien hace propio el misterio pascual de Jesús y recorre el camino con los sentimientos de Jesús (Flp 2,5). Saber dar la vida es el criterio que verifica la cualidad del discipulado. El Jesús del beato Alberione y de san Pablo no tiene nada de romántico o de acaramelado: es el Cristo que da la propia vida. No es, por tanto, un maestro que admirar y temer, sino el Hijo de Dios que, gracias a su muerte y resurrección, se injerta en nosotros para transformarnos en él, enviarnos al mundo en su lugar y con su estilo de amor, que tiene su cumbre y ratificación en la Eucaristía. Alberione percibe ante a sí al Cristo crucificado que transmite su sed de almas y mueve energías misioneras.

«Hemos de sentir la divina sed por las almas como la sentía Jesucristo; dar a conocer la doctrina dogmática, moral y litúrgica de Jesucristo, valiéndonos de los medios más rápidos y fecundos; ser y sentir la progresividad en Cristo y en la Iglesia. ¡Hay almas que aguardan! A nadie le falte, en cuanto depende de nosotros, la luz divina. Ahí está la vida de san Pablo, en sentir el “vive en mí Cristo Apóstol”; en acompañar hoy a la Iglesia a través de su difícil camino. Lanzados siempre adelante, como Cristo propagandista, como Pablo caminante de Dios» (SP, abril de 1949). 

Conclusión

San Pablo, para Alberione, es nuestro padre, modelo, ejemplo y maestro (cfr. AD 2, 354, 344). Lo es porque vive una profunda experiencia de Jesucristo (AD 64), y es el fiel discípulo que se apropia la lógica del don (AD 159). Es apóstol (AD 64), caminante por el Evangelio (AD 117), abierto a los pueblos (AD 64), organizador de la Iglesia (AD 64), escritor (AD 64, 94). Su presencia ha sido tan visible en nuestra Familia que a él se le atribuye la curación del Fundador (AD 64). Para la FP fue la salvación (AD 164). 

Consigna para nosotros hoy

Alberione, tras haber encontrado al verdadero Maestro y haber escuchado su voz,

1.      como Pablo, siente el apremio interior de hacer algo por los hombres de su tiempo, descaminados en doctrinas falsas y confusas;

2.      como Pablo, se considera deudor con todos, se siente mandado en particular a quien busca la verdad en la oscuridad y como a tientas, para hacer “a todos la caridad de la verdad”, la Verdad que es el Evangelio de Jesucristo Maestro y Pastor Camino-Verdad-Vida. La misión no está en ‘afrontar grandes empresas’ sino en hacer visible el amor radical de Jesús. Un amor creativo que ‘inventa’ en las variadas situaciones el modo adapto para que el Evangelio ‘toque el corazón’ de las personas (cfr. He 16,14). En el libro Apostolado de las Ediciones, Alberione afirma que hemos de sentir el apostolado como Pablo, que vivió el arte de hacerse todo a todos; y puntualiza que el secreto de su adaptabilidad es la caridad, porque tenía un corazón grande, guiaba las almas a Dios y daba a Dios a las almas;

3.      como Pablo, el P. Alberione quiere comunicar el más grande bien que, ante todo, ha llenado de significado y de luz su vida: la buena noticia de que Dios ha tanto amado al mundo que le ha dado a su Hijo Jesús como Camino-Verdad-Vida;

4.      como Pablo, el P. Alberione, apóstol pobre, usa todas las posibilidades a su disposición: instrumentos, estrategias y personas que buscan al Señor, para ensanchar los horizontes de la misión.

           De una tal renovada conciencia adquiere mayor responsabilidad su consigna para nosotros:

           «Su doctrina [de san Pablo] es profundísima, vastísima; no se agota nunca y se adapta a todos los tiempos y lugares. Para nosotros sus hijos sería un sonrojo si no conociéramos a nuestro Padre. Entre los católicos que estudian a san Pablo hay muchos doctos. Hay también muchas instituciones tituladas a san Pablo. Nosotros debemos ser los más aficionados. Cuando los hijos en una familia aman al padre, toda la familia camina bien».[5]